سفيان بن خالد بن سفيان أبو عبد اللّه البزوفري شيخ ثقة جليل من أصحابنا له كتب منها كتاب الحجّ وكتاب ثواب الأعمال وكتاب احكام العبيد قرءت هذا الكتاب على شيخنا أبى عبد اللّه ره كتاب الردّ على الواقفة كتاب سيرة النبي والائمّة صلوات اللّه عليه وعليهم في المشركين أخبرنا بجميع كتبه أحمد بن عبد الواحد « 1 » أبو عبد اللّه البزّاز عنه انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة الحسين بن علىّ بن سفيان بن خالد بن سفيان أبو عبد اللّه البزوفري شيخ ثقة جليل من أصحابنا خاصّ انتهى وقد وثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في قسم الثّقات التّميز ميّزه في المشتركاتين برواية أحمد بن عبد الواحد والتّلعكبرى عنه وبرواية محمّد بن محمّد بن النّعمان والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون عنه 3045 الحسين بن علىّ بن شعيب الجوهري لم أقف فيه الّا على رواية الصّدوق عنه مترضّيا وفيه دلالة على وثاقته وجلالته 3046 الحسين بن علىّ بن شيبان القزويني أبو عبد اللّه قال الوحيد مضى في أحمد بن علي الفائدى انّه شيخ الإجازة وهو يشير إلى الوثاقة كما مرّ في الفائدة وهو الحسين ابن أحمد بن شيبان المتقدّم وأحدهما نسبة إلى الجدّ على ما هو الظّاهر فتامّل انتهى وأقول لم نجد لما ذكره من اتّحاد الرّجل مع الحسين بن أحمد بن شيبان وجها ولا شاهدا فتدبّر جيّدا 3047 الحسين بن علي الصّوفى اى المتصوّف وقد يراد به بيّاع الصّوف على خلاف القياس في النّسبة لانّ الصّحيح على ذلك الصّواف لا الصّوفى وقد مرّ نظيره في اللّحمى لبيّاع اللحم والخمرى لبيّاع الخمر وقد روى عن الحسين هذا الصّدوق ره مترضّيا وفيه دلالة على جلالته بل وثاقته 3048 الحسين بن علي القمّى لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الجواد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3049 الحسين بن علىّ بن كيسان الصنعاني نقل في جامع الرواة رواية سعد عن عبد اللّه بن جعفر عنه عن أبي الحسن الثالث عليه السلام في باب كيفية الصلاة من التهذيب وباب السجود على القطن من الاستبصار وقد مر ضبط الصنعاني في إبراهيم بن عبد الحميد 3050 الحسين بن علي بن عبد الصمد التميمي السبزواري قد مرّ ضبط التميمي في ترجمة الأحنف بن قيس والسّبزوارى نسبة إلى سبزوار من بلاد خراسان وقد قال منتجب الدّين انّ الرّجل فقيه ثقة 3051 الحسين بن علىّ بن محمّد الحرّ العاملي المشغرى قال الشيخ الحر ره في امل الأمل انّه عمه كان فاضلا فصيحا شاعرا صالحا سافر إلى أصفهان واسكنه شيخنا البهائي ره في داره وكان يقرء عنده حتّى مات شيخنا البهائي ومات بعده بمدّة يسيرة يروى عن الشيخ بهاء الدّين واروى عن والدي عنه وكان الشهيد الثّانى جدّه لامّه لانّه ابن بنت الشيخ حسن وكذا اخوه الشيخ محمّد الحرّ ويأتي انتهى 3052 الحسين بن علىّ بن محمّد بن الحسن بن زين الدّين الشهيد الثاني العاملي الجبعي قال في امل الأمل انّه كان فاضلا صالحا محقّقا قرء على أبيه وتوفّى في أصفهان ودفن في المشهد وذكره والده [ ولده ] في كتاب الدّر المنثور واثنى عليه انتهى 3053 الحسين بن علىّ بن محمّد الخزاعي الرّازى لقّبه منتجب الدّين بالشّيخ الإمام جمال الدّين وكناه بابى الفتوح وقال انّه عالم واعظ مفسّر ديّن له تصانيف منها التفسير المسمّى روض الجنان وروح الجنان في تفسير القران عشرون مجلدا وروح الأحباب وروح الألباب في شرح الشهاب قرءتهما عليه انتهى وقال منتجب الدّين في ترجمة أحمد بن الحسين بن أحمد النّيسابورى الخزاعي ما لفظه أخبرنا الشيخ الإمام السّعيد ترجمان كلام اللّه جمال الدّين أبو الفتوح الحسين بن علىّ بن محمّد بن أحمد الخزاعي الرّازى النيسابوري عن والده عن جدّه عنه انتهى واقلّ ما يفيده هذا التّعبير كونه في أعلى درجات الحسن واللّه العالم وقد مرّ ضبط الخزاعي في ترجمة إبراهيم بن عبد الرّحمن وضبط الرازي في ترجمة أحمد بن إسحاق 3054 الحسين بن علىّ بن نجيح الجعفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم الكوفي أبو عبد اللّه انتهى وما في النّسخة المطبوعة من المنهج من إضافة كلمة ثقة إلى العبارة من غلط النّاسخ لخلوّ رجال الشّيخ ره وكذا النّسخة المصحّحة من المنهج عنها 3055 الحسين بن علىّ بن يقطين عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وقال انّه ثقة وقال في القسم الأوّل من الخلاصة الحسين بن علىّ بن يقطين من أصحاب أبى الحسن الرّضا ( ع ) ثقة انتهى وذكره ابن داود مع أخيه الحسن ووثقه وقد وثقه في الوجيزة والبلغة أيضا بل والحاوي حيث عدّه في قسم الثقات ونقل توثيق الشيخ والعلّامة ولم يغمز بشئ وقد ميّزه الكاظمي ره برواية أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن ابينصر عنه وروايته هو عن أبيه قال وقد وقع في التهذيب رواية الحسين هذا عن أبي الحسن الأوّل ( ع ) بغير واسطة وهو سهو انتهى ونقل في جامع الرّواة رواية محمّد بن أحمد بن يحيى عن محمّد بن عيسى عنه ورواية علىّ بن أبي حمزة عنه 3056 الحسين بن عمّار الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3057 الحسين بن عمارة البرجمي الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ونقل في جامع الرّواة رواية ابن محبوب عنه مرارا وفيه دلالة على وثاقته وقد مرّ ضبط البرجمي في ترجمة إبراهيم بن عباد 3058 الحسين بن عمرو بن إبراهيم الهمداني حكى الوحيد ره عن الصّدوق الحكم بجهالته وجهالة أبيه وجدّه وقال روى عنه الحسن الكوفي وظاهره كونه إماميّا إلّا أنّ حاله مجهول 3059 الحسين بن عمرو بن محمّد بن شدّاد الأزدي عدّه الشّيخ ره في رجاله في أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفىّ وحاله كسابقه 3060 الحسين بن عمرو بن يزيد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) بغير واو بعد عمرو حكى في جامع الرّواة عن بعض النّسخ مع الواو وزيادة كلمة ثقة بعده وعندنا نسختان في إحديهما واو دون الأخرى لكن كليتهما خاليتان عن كلمة ثقة فيكون إماميّا - لظاهر الشيخ رحمه الله - مجهولا واحتمل الميرزا اتّحاده مع الهمداني المذكور ويشهد له نقل جامع الرّواة رواية محمّد بن أحمد بن يحيى عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن أبيه عمرو بن إبراهيم الهمداني ورواية أحمد بن النّضر عنه عن يحيى بن سعيد بن المسيّب 3061 الحسين بن عمر بن سلمان قال النّجاشى بعد عنوانه بذلك من دون لقب ولا كنية ما لفظه أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدثنا ابن بطّة قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن الحسين بن عمر انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انا لم نقف فيه على مدح يدرجه في الحسان 3062 الحسين بن عمر بن يزيد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وقال انّه ثقة وقال في القسم الأوّل من الخلاصة الحسين بن عمر بن يزيد من أصحاب أبى الحسن الرّضا ( ع ) ثقة انتهى وقد وثقه في الوجيزة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها وروى الكشّى عن جعفر بن أحمد عن يونس بن عبد الرّحمن عن الحسين بن عمر قال قلت له اى للرّضا ( ع ) انّ أبى اخبرني انّه دخل على أبيك فقال له انّى احتج عليك عند الجبار انّك امرتني بترك عبد اللّه وانّك قلت انا امام فقال نعم فما كان من اثم ففي عنقي فقال وانّى احتجّ عليك بمثل حجّة أبى على أبيك وانّك أخبرتني انّ أباك قد مضى وانّك صاحب هذا الأمر بعده فقال نعم فقلت انّى لم اخرج من مكّة حتّى كان [ كاد ] يتبيّن لي الامر وذلك انّ فلانا اقرئنى كتابك تذكر ان تركة صاحبنا عندك فقال صدقت وصدق اما واللّه ما فعلت [ ما قلت ] ذلك حتّى لم أجد بدّا ولقد قلته [ قبلته ] على مثل جدع انفى ولكني خفت الضّلال والفرقة وروى الكشّى أيضا عن نصر بن الصّباح قال حدّثنى إسحاق بن محمّد البصري عن القسم بن يحيى عن حسين بن عمر بن يزيد قال دخلت على الرّضا ( ع ) وانا شاك في إمامته وكان زميلى في طريقي رجلا يقال له مقاتل بن مقاتل وكان قد مضى على إمامته بالكوفة فقلت له عجّلت فقال عندي في ذلك برهان وعلم قال الحسين فقلت للرّضا ( ع ) مضى أبوك قال اى واللّه وانّى لفى الدّرجة الّتى فيها رسول اللّه ( ص ) وأمير المؤمنين ( ع ) ومن كان أسعد ببقاء أبى منّى ثمّ قال انّ اللّه تبارك وتعالى يقول وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ

--> ( 1 ) هو أحمد بن عبدون .